初稿，求指正

皇儒无上

霜打银川，老兔无力泣天残
声断天南，四野髑髑笑流年
八百云月，繁星且寄思三千
休言路难，愚公岂怀赶山鞭
回首今昔，五方来援逆苍玄
还看明朝，群龙无首咏春还

萧无名

怀 为何不用 羡 ？
愚公未有用过赶山鞭的记载

萧无名

回首今昔，今 ，不能拿来回首。

萧无名

还看明朝，一般都不会说“还看明朝，而是“还看今朝！

萧无名

最后两句有逻辑问题，倒数第二句，八方来援，感情基调已经从低到高进展了，结果最后一句来个，群龙无首云云，别扭。

再有”咏春还，是什么意思，请指点。

萧无名

第二句可以删掉，与第一句重复。
最后一句亦可删掉，“八方来援”作结束的局面也不差。这样全诗就带有“社会属性”
或者把倒数第二句删掉，最后一句作优化，全诗重点描绘“个人”

萧无名

也许我讲的略有错误，毕竟我文言文是初中水平，高中大学没去专，你可选择采纳。
但是我比较奇怪，
泣天残  天南 笑流年 这些，说明作者还是有点水平的，但是为什么会有这么多low问题呢？
也许是我知识有限，未能理解作者的用意。

萧无名

喜欢古诗的话，对古文应该要有深入的研究。
自身要对古文融会贯通，化为自己的骨血，而不是......

皇儒无上

乾卦用九：爻辞：用九：见群龙无首，吉。
《象》中这样解释本爻：“用九”，天德不可为首也。这里指出：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
用九这一卦之中，全部是阳爻，个个性格刚健无私，虽然有得位和失位的差异，但是志同道合，所以虽然出现群龙无首的局面，没有领导者，但是他们照样自觉努力地工作，互不侵犯，和衷共济，所以呈现出吉祥的局面。
群龙无首怎么会吉祥呢？噢，原来是尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好了自己分内的事。这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，其实也就是老子的“无为而治”。
你想，在各个诸侯国之间，互相平等互助，谁也不侵害谁，这不是很好吗？可是为什么会出现天子这个总盟主呢？因为诸侯国之间经常会有争端和战争，那么谁来主持公道？只有大家推出一个盟主了，而这个盟主还必须得强盛，谁不听话就能把谁打败才行。这就是“首”的作用。由此可见“首领”的出现，应该说是时代的悲哀。但已经是这样一个时代了，毕竟是私有制社会嘛。那么首领该怎样去做呢？如果以阳刚之道用武力使下属屈服，是不能使人们完全信服的；可是如果以阴柔之道统领众臣，又无法起到切实的效果。那怎“用九”是乾卦中独有的断语，全爻都是“老阳”，必然向阴转化，此时应从初爻开始，冷静分析各爻变化，善加运用，不被变化约束，才能用九而不被九所用。一群巨龙，都不以首领自居，平等相处和衷共济，这样当然不会凶险，大吉大利。

么办？所以周朝以礼乐治国。礼制使每个人都明白自己应该怎样做，自然可以维护好社会秩序。人人都懂得礼，人人都遵守礼，那么首领也就不用今天用武力抗击反叛的诸侯，明天用好言语劝慰刚被欺负的诸侯了。这样，自然也就显不出首领的地位了，而首领却仍然存在，只是不显，这种社会当然会吉祥了。这就好比一群工人在工地上做工，者丨職得很好，其实里面有一个工头，可是外人却看不出，大家在一起齐心协力把工作做好，怎么能会不吉祥呢？

皇儒无上

怀，是有的意思
赶山鞭，龙女的赶山鞭
诗句意思：不要说道路艰难，挖山的愚公难道有龙女的赶山鞭吗
即是说愚公也是为自己坚定信念