【PL39】霹靂奇象

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倾君怜被处绞刑，呵呵

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阿素欺负我们家小谈谈抗大鼎，小谈谈我不服，素还真你给我站住

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现在再想想还是好生气，昨晚上一晚都没睡好，卫无私   
亲爱的佛剑大师

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倾君怜死了，卫无私，你总有报应加身的一刻

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马丹，我都快气死了

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我好想上去掐死卫无私啊

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缘起性空，自在枯荣

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来自百度作业帮

缘起性空,自在枯荣
有生有死,有枯有荣,死既必然,生以为何?
优质解答
所谓“缘起”,就是说：世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起.所谓“性空”,就是说：因缘和合所生起的假有,本性是空的；如果自性不空,则不能有,这就是“真空生妙有”的意义.缘起性空是宇宙人生的真理,世间上的森罗万象,如山河大地、花草树木、一人一物,乃至微麈沙砾等,都是因缘和合而生,也都有将随著因缘分散而灭.因此,我们眼睛所看到的一切现象“有”,都是缘起而有；因为缘起而有,因此它的本性是“空”.缘起法说明：世间上所有的一切都是相互依存的关系,如果没有因缘关系,一切皆不能成就.比方说,一个人生活在世间上,因为有晨夫种田,我们才有饭吃；有工人织布,我们才有衣服穿；乃至出门,由于有公共汽车司机为我们的开车,我们才能到达目的地.假如没有这许多因缘,我们就不能生存了.甚至于晚上在家里,只要打开电视,就有精彩的节目可看,如果没有放多演艺人员表演,如何能有电视节目可看?所以,每个人能够生存,都要感谢因缘,感谢世间的成就.缘起的定义就是：有“因”有“缘”,因缘和合而有“果”.世间上的一切者因缘生起,都离不开因果法则.因和果之间有一个缘,因所以能成果,一定要有缘.例如,花的种子种下去,它在能够开花结果,必定要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等很多的因缘,才能开花结果.所以,我们能够生而为人,在过去生中,有宿世的因、宿世的业,现在到了人间来,还要有现世的缘,因缘聚合了,才能产生果.缘起是佛教的根本教理,缘起法虽然深奥难懂,不过从因果法则的六条定律,我们可以进一步认识“缘起性空”.1果从因生：缘起的先决条件是“因”,有“因”再加上“缘”,条件具足,才能生“果”.“因”是生起万事万物主要的、内在的条件,是生果的直接力；“缘”是外在的条件,能助因生果,是生果的间接力.所以,万有诸法之所以存在,必定有其生成的因缘,这就是“果从因生”的理则.2相由缘现：“法不孤起,仗境方生”,这个“境”就是因缘,世间一切现象都是因缘和合所产生的假相,本身并无自性,所以说“缘起性空”；由于无自主性,所以能随著缘生而现,缘灭而散,因此说“相由缘现”.3事待理成：宇宙万法的生起,因然是要有因有缘,但是在因缘果报的生起上,还有著普遍的理则,也就是因果的法则.譬如：种瓜得瓜,种豆得豆；种瓜不能得豆,种豆不能得瓜.“如是因感如是果”,违背了这个“理”则,便不能成其“事”,所以说“事待理成”.4多从一有：在一般人的观念里,“一”就是只有一个,“多”就是有很多个；但是在佛教看来,一就是多,多就是一,甚至“多从一有”.譬如把一粒水果种籽埋到泥土里,经过灌溉施肥,而后长大开花,结出一树累累的果实,这都是由一粒种籽而来.因此,佛教譬喻布施如播种,“一文施舍万文收”,其道理和“一粒落土百粒收”是一样的,这也正是“多从一有”的理论根据.5有依空立：世间上的人,往往有一个错误的观念,以为空是没有.在佛教里面,空才能有,例如房子不空,就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空,我们怎么能生存?我们口袋不空,东西放到那里?世界虚空不空,森罗罗万象如何安放?因为空,才有一切,有是依空而立的,所以《般苦心经》云：“空即是色,色即是空.”龙树菩萨在《中论．观四谛品》中提出“以有空义故,一切法得成；若无空义故,一切则不成.”这就是“有依空立”的理论根据.6佛是人成：佛陀悟道之初,曾经宣示说,众生皆有佛性,人人皆可成佛,但因烦恼无明覆盖,因此不能证得；只要断除无明,拂麈去垢,开头佛性,自能证悟成佛,因此有所谓“佛是已觉悟的众生,众生是未觉悟的佛”.《大乘理趣六波罗密多经》卷一说：“一切有情入佛智,以性清净无别故；佛与众生性不异,凡夫见异圣无差.”这就是“佛是人成”的最佳佐证.缘起性空正如拳头与手掌,五个指头合起来成为一个拳头,这叫缘起；放下来变成手掌,这叫性空.因为性空,所以才能缘起；因为缘起,故知本性是空.缘起性空的道理不容易懂,但是人生各种关系的存在,却都离开不了缘起性空的道理.

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玄宗的人也来干扰用昊天鼎救我家阿钗，呵呵，墨尘音你死有余辜

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第三十二集：修罗道，杀生途